Залазак сунца на брду Таре
Самхаин: Вријеме злочина
Самхаин - крајње време, време почетака и завршетка и светлог и мрачног. То је доба у којем су велови између светова најтањи, јер сунчева светлост умире у јесен године и мрак досеже сваки дужи хват кроз земље. Време је да размислимо о години и да се дружимо и заштитимо од сила које ове ноћи истјечу у смртни свет. Ово је Самхаин.
Значење речи Самхаин долази од старо ирског што значи „крај лета“ (лето = самх и крај = фуин; за поређење, савремена ирска реч за лето је самхрадх, а Самхаин је још увек назив за месец новембар у Ирској). Келти су залазак сунца сматрали почетком дана, због чега иако Самхаин заправо пада 1. новембра, он би се прославио почевши у залазак ноћи претходног дана, 31. октобра. То је један од четири главна фестивала у келтском поганству, који чине „четвртине дана“, дана између еквиноција и солстиција.
Обичаји по келтским крајевима
Фестивал Самхаин има много имена и другачије се слави по келтским земљама. Сада је то синоним за празник Ноћ вештица, при чему су старије традиције постале модерније, а друге су се вратиле својим коренима, а неке су једноставно постале део модерних прослава. Како већина легенди и аспеката потиче из Ирске, почнимо с…
Оицхе Схамнха, или Нигхт оф Самхаин, како се назива на Смарагдном острву. У овој ноћи, мртви и Аос Си (такође познати и као виле, али због љубави према свему дивном на свету, немојте их тако звати, радије користите алтернативу као што су Сјајни, Поштени, Ђедри, а Господари и даме) излазе из својих хумки и посећују нас из Другог света, јер је вео између светова најтањи на Самхаину. Паметно је остати у затвореном простору на Самхаину или у најмању руку имати супутнике, јер ће вас домаћини Аос Си отети и одвести у њихова царства. Породице би оставиле место за столом отвореним како би им се преци могли придружити. У случају обојице посетилаца Другог света, поклони хране и пића оставили би се ван куће како би их смирили и угушили сваки гнев или враголије које су имали у трговини.
На Самхаину би се угасили пожари у домаћинствима, који би били ослоњени од ватре у заједници, како би се очистила кућа и нова година започела. Брда Таре и Тлацхтга су посебно повезана с тим локацијама ватрогасних фестивала. Друга локација повезана са Самхаином је Овеинагат („пећина мачака“) у округу Росцоммон, где се протежу домаћини Другог света.
Самхаин има значај у многим ирским митовима и у ирској политеистичкој религији. Улстер Циклус спомиње Самхаина неколико пута. То је први квартални дан о коме је разговарала хероина Емер у Тоцхмарц Емиреу. Касније саге Месца Улад и Серглиге Цон Цулаинн почињу на Самхаину . Ирски јунак Фионн Мац Цумхаилл штити Тару од бога Аилена код Самхаина. Дагда, ирски општи отац, има аферу са Морриган, ирском божицом битке и свађе, на Самхаину како би му осигурао победу у борби. Морриган је сама повезана са Самхаином, док ове ноћи вози кочијама из Сидхе-а, на колима које је вукао коњ са једном ногом! Тамније везе се јављају с Донном, келтским богом мртвих, и с Цром Цруаицхом, божанством које је повезано с обредним покољима.
Шкотска има највише заједничког са ирским фестивалом, чак је и име Оидхцхе Схамхна врло слично (што је и природно, јер су обојица гоидски галски језик).
Самхаинове паганске традиције су још увек јаке у Шкотској, док се игре ведења и даље играју, јер је ведење лакше када је вео танки. Роберт Бурнс, најпознатији шкотски песник, написао је песму Ноћ вештица која садржи многе референце на поганске праксе које су се наставиле као традиције шкотског Ноћи вештица још у његово време. Неколико примера је да ће младе жене огулити јабуку и видети какво је име написано, јер би то значило име вашег будућег мужа, а заручени или новопечени парови би у сваки ставили орах, понекад дат и као лешник, у ватри, и да ли су ораси остали заједно у пламену или су се одсекли, показатељ њихове будуће среће, као да су ораси шиштали и пљували један на другог. Новија традиција Шкотске је јести свињске пите или кобасице. Због Закона о вјештицама из 1735. године било је нелегално јести свињетину, па кад је тај чин завршен 1950-их, јела су постала веома популарна на Ноћ вјештица у Шкотској.
У геелској лорди, а посебно у Шкотској, Цаиллеацх је божанска руга која представља зиму, а њена владавина почиње на Самхаину и траје до првог лета на Беалтаинну. На западној обали Шкотске три дана пере своју велику плочу, а крај ње је снег прекривен снегом.
У Велсу се зове Нос Цалан Гаеаф. Назив је изведен по латинском изразу за први дан у месецу (календар) и велшком термину за зиму. Био је то један од Исбридноса, дана када су духови шетали у иностранству, а други је био Беалтаинн. Посебна велшка традиција је да породице постављају камење око ватре са својим именима. Ако вам је јутрос недостајао камен, могли бисте планирати да умрете те године. У велшком рату, дух зван Ир Хвцх Дду Гвта поприма облик црне крмаче и јури на селу заједно са женом без главе.
На острву Ман слави се Хоп-ту-Наа. Као и у другим келтским земљама, фарбе за фењере су исклесане из ријека, које Манк назива швекс. Вредност је коришћена и код Ноп-ту-Наа, јер су породице распршиле пепео на вратима. Смјер првог отисака би одредио да ли би у тој години требало бити смрти (окренутог према ван) или рођења (окренутог унутра) у кући. Будућност се могла видети и у сновима, крађући соседу харинге свог соса и појести га пре спавања. Пита се ко је био толико глуп да ове ноћи остави своју харингу!
Ритуали
Друиди нису остављали писане записе, већ су користили усмену традицију која је подразумевала деценије вежбања. Због тога и способности Римљана да културно уграбе оне које су освојили или прихватили, не постоје досадашњи записи ни о једном ритуалу, а камоли о Самхаиновим ритуалима. Срећом, то не спречава модерне пагане да фестивал прославе властитим ритуалима. Келтски реконструкционисти, неопагани и викани сви имају своје стилове креирања ритуала, али за Самхаина обично укључују признање да се лето завршава и да нова година почиње како постаје све мрачнија. Од тог тренутка обреди се могу јако разликовати, чак и унутар религиозног стила.
Многи обновитељи ће у обреду користити келтски језик да би повезали своју прошлост. Блог келтске реконструкционисткиње Еринн, под називом Трагање за Имбасом (имбас је стара ирска реч за песничку инспирацију) одржава одличне академске стандарде, а истовремено јој омогућава да буде инспирисана у превођењу древног у модерно. Ево првог дела њеног Самхаиновог обреда, који такође укључује олтар предака, у којем користи шкотски језик.
Сцел лем дуиб
Брана Дордаид
Снажни гаим
Ро Вје сам
Роруад ратх
Ро цлетх црутх
Ро габ гнатх
Гуигранн гутх
Гаетх ард уар
Исел гриан
Гаир рритх
Руиртхецх риан
Ро габ уацхт
Етти ен
Аигре ре
Е мо сцел
Имам вести за тебе
Звона од јела
Зима сипа
Лето је отишло
Ветар је јак и хладан
Сунце је ниско
Курс му је кратак
Море снажно тече
Брацкен је веома црвен
Његов облик је сакривен
Зов гуске - гуске
Постало је необично
Хладноћа је завладала
Крила птица
Сезона леда
Ово су моје вести
Многи ритуали Виццана прате сличне трендове у формулацијама, мада и на енглеском, али такође призивају и бића која нису келтска божанства, укључујући зимског / холи краља и Велику мајку. Веб странице Абоут Паган-Виццан (паганвиццан.абоут.цом) и Патхеос (патхеос.цом) имају много аутора који деле своје ритуале. Самхаин ритуал Патти Вигингтон на страници Абоут је прилично поетичан, како у току њихових формулација, тако и слика. За Паттијев ритуал користи самхаински олтар и израђује сламнате фигуре зимског краља и Богиње као круну. Ево извода из њеног ритуала:
Љето више нема, долази зима.
Садили смо и
посматрали смо како врт расте,
корали смо,
и сабрали смо жетву.
Сада је на крају.
Наравно, многи Самхаинови ритуали укључују и аспекте предака. Као што је горе споменуто, може се направити олтар предака. Делови обреда могу позвати претке, како би потврдили њихову присутност, јер смо већ расправљали о њиховој близини у ово доба године, с понудом алкохола и здравица. Ватра је још један важан аспект у Самхаиновим ритуалима, са употребом ватри или свећа.
Рецепти
Цолцаннон је традиционално ирско јело које се сервира на Ноћ вештица, што је модерна верзија Самхаина. Мали су новчићи понекад били сакривени у јелу које су деца пронашла. Такође је коришћено као средство за вежбање да би младе жене пронашле за кога ће се удати.
Састојци:
Першин 1 лб.
1 лб. кромпир
1 лб. кале
1 шоља пуномасног млека
4 жлице. маслац
Со и бибер
Упутство: очистите и огулите кромпир и пастрњак. Ставите их у шерпу хладне воде са прстохватом соли и прокухајте. Једном када кувате, излијте воду. Док се кромпир и пастрњак кухају, донесите лонац слане воде да прокуха и ставите листове кеља (након што сте уклонили средину) у лонац, кувајући док не омекша. Једном када је све готово, али је још топло, додајте млеко да прокуха. Додајте кељ смеши кромпира и пастрњака, па додајте у кипуће млеко, користећи довољно да постане лепршав. Додајте путер и зачине, а затим сервирајте са још маслаца који се топи у средини јела.
Бармбрацк (скраћена верзија ирског баириног кршења) је ирски хлеб, направљен од сушеног воћа, који се традиционално пече на Самхаину, мада се наравно може направити у било које време. У Самхаину су предмети замотани и сакривени у мешавини колача, који ће се наћи током јела (изгледа као лоша идеја пре него што су стоматолози били уобичајени!), Као што су венчани прстен за срећу у браку, новчић за богатство, грашак за сиромаштво, напер за спинстерхоод.
Састојци:
3, 5 шоље брашна
½ чајне кашике цимета
½ чајне кашике мешаног зачина
Со
¼ кашика мушкатног орашчића
¾ оз. квасац
½ шоље финог шећера
1 шоља топлог млека
1 јаје
1 шоља златних грожђица
1 шоља црвених грожђица
1/3 шоље кандираног воћа по вашем избору
За глазуру ће вам требати и 1 кашика. шећера и 2 кашике. воде или млека
Упутство: Измешајте брашно, зачине и со. Умешајте у путер. Помијешајте квас с 1 кашичицом шећера и 1 кашиком млијека и оставите док не прокључа и порасте. Додајте остатак шећера и измешајте. Додајте остатак млека и јаје квасцу, лагано мешајући. У смешу са брашном додајте квасац квасца, лагано мешајући. Добро клечи док није укочено, али попустљиво. Додајте сушено и кандирано воће, мешајући нежно, али добро. Тијесто добро мијесите три минута. Поделите на два дела и додајте две 7-инчне подмазане лончиће, додајући посебне предмете по жељи. Покријте крпом и оставите да се диже један сат. Пеците у рерни на 350 степени Ф око сат времена (треба да постане златножуто на врху и проверите да ли је у потпуности кувано). За глазуру помешајте шећер у млеку или води и премажите хлеб, па их вратите у рерну на 2-3 минута. Извадите хљебове из рерне и охладите на хладњацима.
Надам се да сте уживали у овом налету на Самхаин. Постоји толико много више да би било потребно читав његов волумен да све то уклопи, а то је и пре него што стигнемо на Ноћ вештица! За сада је Слаинте!
За даље читање и ставке коришћене у стварању овог чланка:
Др Јенни Бутлер је урадила опсежна истраживања ирског нео-поганства и опширно је писала о Самхаину, као што су нео-поганска прослава Самхаина .
Аутори Царолин Емерицк и Поллианна Јонес написали су о овој теми
Гејски други свет (Јохн Цампбелл и Роналд Блацк)
Келти (Нора Цхадвицк)
Бајка у келтским земљама (Валтер Еванс-Вентз)
Паганске религије древних британских острва: њихова природа и наслеђе (Роналд Хуттон)
Религија древних Келта (ЈА МацЦуллоцх)
