Гримоирес и тајне књиге урока одувек су имали моћ паљења маште. Од викторијанских окултиста до обожавалаца Харрија Поттера, прашњави тим испуњен чудним симболима ретко је и дивно откриће. Недавно је објављен низ налаза са Исланда који садржи мноштво „штапова“ који су данас добро познати међу фановима норвешке лоре. Али јесу ли они заиста викинги? И шта нам ове књиге говоре о људима који су их написали?
Ице Витцхцрафт
Да бисмо разумели исландске ставове, морамо сагледати њихову употребу унутар исландског друштва.
Чини се да већина симбола и урока служи за употребу једноставних проблема у животу, од хватања лопова, до свргавања непријатеља. Други помажу у исцељивању стоке, док други гледају на псовање других животиња. Такође видимо шарме које помажу у очувању хране и алеја, стајлинге који благосиљају носиоца снагом или храброшћу или симболе који помажу у риболову или спречавају смрт утапањем.
Они сликају живот на Исланду из 17. века. Са дугим мрачним зимама, мало обрадиве земље за усеве и леденим морима, живот овде је био неопростив. Чинило се да срећа игра своју улогу у друштву, а становници ће учинити све што могу како би и сами утицали на своје богатство. У време глади комшије би биле у искушењу да краду једни од других, а спорови би се често завршавали насиљем. Чини се да су углед и способност застрашивања важан фактор преживљавања, па су створени многи ставови који су омогућили носиоцу да то учини или врати негативност свом перципираном нападачу. Било је то врло сујеверно вријеме.
Вештице су неки у тајности користили као „народне лекове“ за одређену ситуацију, док су други вежбали отвореније, понекад наплаћујући своје услуге. Употребом ових мистичних ставова особа је осећала да је у стању да контролише и утиче на њихово невоље без директне конфронтације.
Порекло штапова
Тешко је одредити прецизан датум када су развијене палице.
Најранији рукописи датирају из 17. века, а остали су мало млађи. Сматра се да су ови томови записали симболе и формуле које се широм Исланда користе одређеном породичном линијом, или унутар одређеног подручја. Стога је њихова употреба можда много старија од самих рукописа.
Чини се да се штапови цртају употребом скандинавских руна и каснијим средњовековним и ренесансним окултним симболима. На њих најмање утичу каснији чари који се користе на копном Европе. Чини се да на неке чак утичу и кабалистички симболи. Неки чари који прате одређене стајлинге спомињу старе норвешке богове попут Одина и Тхора, док други помињу Соломона и Христа. Изгледа да је систем занимљив спој старих и нових магичних веровања, на сличан начин као што су англосаксони помешали своју праксу са хришћанством у обредима као што је Аецерблот који је евидентиран у књизи Екетер из 10. века. Током ових прелазних периода, Одину су још увек призивали или спомињали, али његова улога се пребацила са личности Све оца на улогу чаробњака. Хришћански Бог је заузео место Оца људи на земљи, при чему су Старе Богове гурнули у положаје где су их само сујеверни или "зли магови" позивали.
Рукопис Хулд [1] садржи неколико страница на предњем дијелу тока са забиљеженим табелама руна. Ово показује разне стилове руна које је мађионичар понекад прилагодио, што нам помаже да препознамо њихов изглед унутар исландских симбола стајлинга. Чини се да су многи стубови направљени од образаца ових руна који увећавају ефекте симбола. Чини се да други штапови немају логички образац иза свог облика, и вероватно су настали помоћу "покушаја и грешака" од стране мађионичара током година.
Суђења вештицама
Између 14. и 17. века, вештице су ловљене ревносношћу и суђене и кажњаване због својих чаробних вештина. Занимљиво је да су за разлику од копнене Европе, већина исландских вештица које су погубљене биле мушки; кажњен спаљивањем на ломачи. Жене су се удавиле.
Као и многи други примери хистерије и горчине који су достигли врхунац у таквим временима прогона, оптужбе за вештице чиниле су се моћним алатом за ослобађање од непријатеља и побољшање сопствене ситуације. Једна таква прича упућује на манијакално празновјерје или евентуално личну освету против породице.
1656. године у Киркјуболу (данас познат као Исафјорðур), пастор зван Јон Магнуссон трпео је од лошег здравља и других несрећа. Оптужио је двојицу чланова своје заједнице за чаробњаштво против њега. Оптужени су отац и син, обојица звани Јон Јонссон, који су певали у црквеном хору. Након испитивања, отац је признао да је користио магију против пастора и да је имао књигу магије у свом поседу. Јон Јонссон јуниор признао је да је радио пастора и да је користио Фретрунера против једне девојчице. Потоњи је био смрад због којег је субјект непрестано прштао. Далеко од шале, требало је понизити и узроковати ужасне нелагоде у трбуху. Пар је проглашен кривим и спаљен је на ломачи. Пастор Јон Магнуссон добио је сва имовина Јонсона, али је касније оптужио кћерку Јона Јонссона (сестру млађег Јона Јонссона) за чаробњаштво док су се његове болести и даље настављале. Тхуридур Јонсдоттир судио се и суђено му је да није крив. Супротила се Пастору и победила. Као накнаду, додељена је имовина пастора [3].
Народна магија је отишла у земљу и постала скривена. Неке записе о пећима, њиховој употреби и друге магичне праксе Исланђана направили су судови током таквих суђења. Иронично је да је тај чин сачувао неке старе обичаје до данас. Да нису снимљени, једноставно би били заборављени или би умрли са својим вежбачима.
Држећи се теме са исландском традицијом која се слива у сенку, рукопис "Хулд" буквално значи "Скривени" рукопис. Људи који су то практиковали такође су сензибилно нестали.
Препород 20. века
Тек у прошлом веку постало је сигурније истражити праксе народне магије у Европи и Скандинавији. Иако су још увек били подмукли као сујеверје и глупости, исландски су играчи видели пораст популарности, нарочито код америчких потомака норвешких досељеника, а такође и хетената.
Пећи су тема књига недавних езотеријских аутора. Едред Тхорссон је био важан у подизању свести о овим симболима у свом сада објављеном "Галдрабоку". Остали радови на аркадним гробницама укључују и "Аегисхјалмур" Мајкла Келија.
Многи се штапови користе у умјетничким и украсним производима, док су неки преузели тетовирање на тијелима. Писац исландске певачице Бјорк има вегвисир тетоважу на једној од својих руку.
Исландски штапићи развијали су се вековима, иако сигурно садрже норвешке руне, оне се не могу сматрати искључиво „викиншком“ културом, јер су под утицајем других езотеријских пракси из континенталне Европе и шире.
Иако се многи пећи приказују као боди арт, постоји много нагађања и забуне у вези са њиховом аутентичном применом. Сваком ко је заинтересован да проучи исландске штапове, топло бих препоручио да набави копије оригиналних тимова који се могу наћи у списку извора испод. Литографије књига могу се купити у интернет продавници Музеја исландске чаробнице и чаробњаштва.
Гледатељу је на располагању дискреционо право при гледању горњег видеа, који описује предмете у Музеју исландске чаробнице и чаробњаштва. Садржи делове људског тела.
Даље читање о шталама и исландској магији
Исландска магија: Циљеви, алати и технике исландских чаробњакаУ овој књизи налазе се многе пећи пронађене у Хулдовом рукопису, Галдракверу и другим гласовитим исландским гримоарима. То чини фантастичним додатком за библиотеку било ког потенцијалног чаробњака!
Купи садаИзвори
[1] Рукопис Хулд хттп://хандрит.ис/ен/манусцрипт/имагинг/ис/ИБ04-0383#0000р-ФБ
[2] Галдраквер хттп://хандрит.ис/ен/манусцрипт/виев/ис/Лбс08-0143
[3] хттп://ввв.галдрасининг.ис/
