Сматрало се да они који имају моћ лечења такође имају моћ да наштете.
Исцелитељи и примаље
Хиљаде људи оптужено је за вештице у Европи од средњег века до ране модерне ере. Већина су биле жене, али многи мушкарци су такође оптужени.
Анализа разлога за оптужбе може бити компликована јер постоје различите теорије, а разлози за оптужбе могу се разликовати овисно о региону и за сваки случај.
Знамо да су, иако су многи људи оптуживани из разлога који нису везани за било шта што су заправо радили (као што је оптужба, на пример, љубоморна или злонамерна комшиница), неки оптужени издвојени због одређених пракси или професија.
Бабице и исцелитељи су били посебно рањиви на оптужбе. Није да су били на мети ловаца на вештице, већ их је та професија отворила на оптужбе због њихове перципиране моћи над животом и смрћу.
Забринуте мајке које су биле уништене због мртвог рођења могле би оптужити бабицу за чедоморство. Сматрало се да они који имају моћ лечења такође имају моћ да наштете.
Тако тајанствена смрт или изненадна болест после свађе са комшијом који је познавао начине биља могу навести биљара да буде оптужен за убиство чаробњаштвом.
Протестантски реформатори водили су политику нулте толеранције према било којој пракси за коју су сматрали да је неспојива са њиховим ставом о хришћанству.
Цуннинг Фолк
Израз "лукав народ" односи се на "мудре људе" заједнице. Обично су то људи који су пружали услуге у заједници, попут исцељења, примаље и ведрења.
Пракса исцељења разликовала се од практичара, али методе су укључивале употребу биљних и животињских супстанци, као и "магична" средства као што су преношење (чин преношења болести на другога), чаролије и чари и рад на енергији.
Лов на вештице се интензивирао у многим деловима Европе током протестантске реформације, а посебно у Шкотској. Тамо где је Католичка црква затворила поглед према народним праксама, а у многим случајевима чак је и локално веровање прилагодила црквеним светковинама, протестантски реформатори имали су политику нулте толеранције према било којој пракси коју су сматрали неспојивом са њиховим ставом о хришћанству.
Стога су људи који су привукли пажњу или су били познати по веровањима које су нове црквене власти сматрале упитним, посебно подложне оптужбама о чаробњаштву.
Поново, сами по себи нису циљани лукави људи . Власти нису нужно изашле у потрази за хапшењем лукавог народног рода. Али, ако је исцелитељ покушао помоћи болесној особи, а та особа брзо скренула за горе, породица пацијента могла би да укаже прстом према исцелитељу. Или ако је неки ревносни религијски ауторитет захватио ветар исцељујуће праксе која је пукла као поганска или демонска, тада би дотична особа могла бити ухапшена на испитивање.
Израз "стара религија" у овом се периоду односио на католицизам, а не на поганство. Иако је католицизам био синоним за поганство у умовима протестантских реформатора.
Оптужене вештице биле су поганске?
Такође је важно истаћи да је идеја да су све оптужене вештице поганске "мудре особе" мит. Већина су били обични људи без икакве вештине исцељења. Чак и међу исцељеницима, баш као што данас постоје добри лекари и препади, било је и законитих травара против шарлатана који нису продавали ништа осим сујеверја и змијског уља.
И, иако су протестантски вође видели поганство где год су погледали, суђења вештицама одвијала су се око хиљаду година након преласка Британије на хришћанство.
Да, обични људи задржали су своја веровања и обичаје дуго након што се аристокрација претворила и многи прекршћански обичаји су остали. Али, у овом тренутку су ти људи имали строго хришћански само-идентитет, чак и ако би црквено власт неке од њих радили као поганске.
Израз "стара религија" односио се на католичанство током овог периода (16. и 17. век), а не на поганство. Иако је католицизам био синоним за поганство у умовима протестантских реформатора.
Израз за ову мешавину система веровања је „популарна религија“. Односи се на веровања и поступке обичног народа за разлику од службено санкционисаних веровања Цркве.
Баш као што видите снажан утицај старосједилачког вјеровања помијешаног с католичанством на мјестима као што је данас Мексико, постојала би мјешавина аутохтоних пракси виђених у облику кршћанства који су Шкоти практицирали у вријеме Реформације.
Дакле, иако истичем да дотични појединци нису били погански, неке њихове праксе имале су паганске корене. А то је то што их је у цркви водило са врућом водом.
Иако постоји очигледна хемијска улога коју има лековито биље, многим биљкама су додељене улоге које су биле строго чаробне.
Биљке и биље
Сада када смо разговарали о томе ко су и шта су оптужене вештице, истражимо праксе шкотских исцелитеља.
Попут већине Европе, и Шкотска је имала приступ неком нивоу трговачке трговине још у стара времена. Сигурно је да су до 16. и 17. века Шкотска добијала трговачка пловила у својим лучким градовима, па би страно биље и зачини били доступни за куповину. Домаће биљке би, наравно, било лакше и јефтиније набавити.
Неке од биљака снимљених на местима попут шкотских записа о суђењима вештица и фолклора укључују семенке аниса, лисица, плантажу, горушицу и бадем.
Биљке се могу конзумирати, примењивати као живина или солити, или чак користити као талисман. Када би били направљени од камена, костију или дрвета, талисмани би служили психолошкој улози као визуелни помоћ да пруже удобност и сигурност у њиховом кориснику.
Али када би се носила или носила торбица напуњена мирисним биљем, мирис би ојачао психолошку способност талисмана. А знамо да одређени мириси имају емоционалне, психолошке, понекад чак и лековите ефекте. Заиста је ароматерапија данас прилично популарна.
Иако постоји очигледна хемијска улога коју има лековито биље, многим биљкама су додељене улоге које су биле строго чаробне. На пример, за Рована је речено да има моћ сузбијања злог ока.
Поштовани су и храст и лешник. Добро је позната повезаност храста са паганским обредом и друидима. Али храстово лишће и кора такође су имали лековита својства. Неке од његових употреба биле су за лечење таквих тегоба као што су дијареја и дизентерија, крварење, грлобоља и крварење десни.
Имамо изравне доказе да су неке чари који су некада садржавали имена паганских божанстава још увек били у употреби с паганским фигурама замењеним за хришћанске.
Чаролије и чари
Реч "чаролија" доноси слике хоцус поцуса и биббети боббети боо. У ствари, употреба речи је била и још увек се користи као један од многих метода за постизање жељеног ефекта.
Чари су кориштени од паганске ере право у кршћанско доба. Преласком на хришћанство, имамо изравне доказе да су неке чари који су некада садржавали имена паганских божанстава још увек у употреби с паганским фигурама замењеним за хришћанске. Један пример тога су Мерсебурске инантације, пронађене у Немачкој.
Можда се питате какве везе немачки шарм има са Шкотском. Па, низинска Шкотска била је јако англосаксонска, док је галска култура углавном пронађена у висоравни. У култури је постојала снажна сличност између англосаксонаца, скандинаваца и немаца на континенту.
Такође је ова врста била веома честа у свим областима у којима је страна религија била наслоњена на старосједилачко вјеровање, тако да се сигурно десило и с галским традицијама.
Паганске чари преливени су у хришћанске чари на исти начин као што су погански богови преливани у католичке свеце. Знамо да се ирска богиња Бригид преобразила, на пример, у католичку Свету Бригиду. А ове су се трансформације догодиле у свим слојевима паганског веровања, од пантеона до личне праксе.
Употреба чари била је толико уобичајена да су је лукави људи често називали "шармери". Често је шармер користио хришћанску молитву или благослове да би излечио свог пацијента. За разлику од такозваних "исцелитеља вере" који се виђају данас.
Данас се термин лапидариј односи на занатлија који ради с каменом, али у средњем веку реч се односила на неку врсту енциклопедије о камењу и њиховим магичним својствима.
Чаробне камење
Предмети који садрже магична својства били су уобичајени. У неким случајевима, исцјелитељске способности изведене су из чаробног камена у њиховом власништву. Понекад је тај предмет био поклон вила, а други пут је исцелитељ нашао случајно. Ако се камен изгубио, исцјелитељ је изгубио њихову магичну способност.
Велико камење би могло бити место ходочашћа због својих лековитих својстава. Као што су свети извори претворени из поганских светих места у хришћанска, тако је и одређено камење у Шкотској повезано са келтским свецима и познато је по својој магичној моћи.
Један такав пример је камен светог Ангуса у Балкухиддер Кирку. Сујеверје око тог камена било је толико укоријењено у јавности да га је црква у ствари уклонила.
Камење су такође коришћене као инструменти магије. Ово је била раширена појава која се сигурно догодила у Шкотској, али најбољи примери су нам сачувани из извора у суседној Енглеској где су преживели лапидарији написани на средњем енглеском.
Данас се термин лапидариј односи на занатлија који ради с каменом, али у средњем веку реч се односила на неку врсту енциклопедије о камењу и њиховим магичним својствима.
Један такав лапидариј описује употребу ахата за извлачење истине од некога. Упућује практиканта да стави камен из ахата испод јастука особе коју жели да испитује. Каже да ће „ако камен буде добар“ одговорити истину на све што је од ње затражи.
Камена прашина би се такође могла користити као састојак напитака, још један термин за једноставно лек помешан из рецепта.
Исцелитељи и лукави људи из прошлости сигурно нису себе сматрали вештицама. У ствари, они су често рекламирали своје вештине у борби против вештица.
Стављање вјештице у контекст
Европска вјештица је компликована тема. Нису сви људи који су практиковали ове технике њихове заједнице сматрали вештицама. И обрнуто, многи оптужени уопште нису били умешани ни у какве магичне праксе.
Изумом Вицце у 20. веку, многи модерни неопагани с поносом се идентификују као вјештице док покушавају оживјети ове вјековне праксе. Али, исцелитељи и лукави људи из прошлости сигурно нису сматрали себе вештицама. У ствари, они су често рекламирали своје вештине у борби против вештица.
Још једна ствар коју ваља поменути је да су неке праксе које су лукави људи и исцелитељи користили у прошлости, а које овде нисам истраживао, биле смешна сујеверја о никаквој употреби лекова. Неки мудри људи прописали су лекове који су укључивали толико корака уназад, додирнули леш руком, три пута пролазили ципелом око трбуха краве и тако даље.
Многи такозвани лекови укључују окрутност према животињама. Једна уобичајена пракса била је наводно преношење болести на пијетао или подвезу змију, стављање животиње у флашу или врећу, а затим њено сахрањивање на животу. Окрутна употреба живих животиња у сујеверним лијековима често је присутна у фолклору Шкотске, као и других подручја.
Данас постоји тренд идеализовања вештица и вештица. Иако су многи исцјелитељи можда били легални травари, а други су користили технике у које се данас вјерује, као што су рад на енергији, исцјељивање вјере и снага сугестије, ипак други нису били ништа бољи од варалица који предирају очајне људе.
То је речено, чаробњаштво је заиста синтеза магичног и лековитог. Често синтетише разумевање науке и метафизике. Тада и сада, чаробњаштво је покушај изазивања промена преношењем духовне енергије.
Без обзира да ли неко вјерује у чаробњаштво или не, охрабрује чињеница да толико много људи жели поново да се повеже са вјеровањима својих предака. Сви људи света, укључујући етничке Европљане, МОРАЈУ неговати везе са својим етно-културним коренима ако желе да одрже успешне и здраве културе. Етнички-Европљани који траже и поштују традицију својих предака могу бити добра ствар у мојој књизи.
