Зашто не препоручујем следеће књиге о Вицци
Када је реч о књигама о Вицци, детаљно сам говорио у својим другим чланцима на центру о књигама и ауторима које топло препоручујем. Постоји такође пуно књига Вицца које такође не препоручујем - већина их је настала од истог броја аутора који су ширили више дезинформација него било шта.
Не кажем да никада не бисте требали читати ове ауторе. Препоручујем вам да читате њихов рад са огромном зрном соли - или, рецимо, једном од оних листића соли које оставе у жару за краве. Али ако сте нови у Вицци и тражите добре уводе који ће вам дати чврсте чињенице на које се можете ослонити, ови аутори вам неће помоћи. Ваше време и новац би било боље трошити негде другде.
Гавин и Ивонне Фрост
У својим чланцима о чаробњаштву препоручио сам неке Фрост-ове књиге о чаробњаштву. То је зато што када је у питању чаролија и чаролија, Мразови представљају одличне увиде. Мреже, ипак, не препоручујем људима које занима Вицца.
Једна од њихових најспорнијих публикација је Библија вјештица (1972), а касније објављена као Библија добре вјештице (1977). Нисам сигуран колико је ароганције потребно за писање Библије религије, али ова књига је посебно грозан увод за Вицца. Прилично су измислили Виццу по својој жељи, а толико је различита да је варљиво чак и да назовемо религију о којој пишу 'Вицца'.
Да бисте извукли пример слободе коју Мразови узимају, постоји поглавље које описује „Виццан традиционалан“ долазак дечјих обреда преласка за децу, осим што су једини „Виццанс“ из којих ове традиције потичу сами мразови. Већина других Виццана престрављена је посљедицама.
Ови обреди укључују ритуално сексуално започињање деце, које спонзорише одрасла особа. На крају узнемирујућег периода припреме и образовања, одрасла особа би ритуално иницирала дете сексујући се са њима. У оригиналној књизи кажу да је дете спремно на ове обреде када су „физички атрибути репродукције присутни“ - другим речима, пубертет. У свом последњем репринту ове књиге из 1999. године, Фростс додаје напомену као одрицање од одговорности (вероватно на захтев њихових адвоката и издавача) да дете треба да има „најмање 18 година“. Последњи пут кад сам проверио, пубертет се јавља много пре 18 година.
Фростсове идеје су далеко од историјски верификованих и Виццан маинстреам традиционално не дели многа њихова веровања и праксе, али све то представљају у ваздуху људи који себе сматрају највишим ауторитетом. Пар види критику против њих не само напад на њих, њихове идеје, цркву, школу, већ као напад на Вицца и кршење Виццан Реде . То је зато што су Мразови под заблудом да су и сами оснивачи Вицце. Они су више пута изнели ову тврдњу.
Такође су више пута покушали да дискредитују доприносе људи попут Гералда Гарднера, Дореен Валиентеа, Алека Саундерса и Раимонда Буцкланда.
Мразови имају пуно присталица и штетника Виццана. Они су позвани као пионири који су помогли да се Вицца избаци на светлост, док их други виде као људе који су направили више штете него користи. У сваком случају, њихова књига неће помоћи никоме да схвати шта је Вицца заправо, осим ако је та особа не занима само Фростова јединствена (и често само-апсорбирана) перспектива.
Књига сенки Гералда Гарднера:
Силвер РавенВолф
Следећи ме РавенВолф збуњује и, искрено, једини разлог због којег мислим да је постала толико велика јер је ухватила талас на врхунцу и практично имала океан до себе. Када је објављена њена прва књига Вицца, популарност Вицце је експлодирала, али до читања је било тешко доћи, поготово ако сте имали приступ само главним књижарама.
Није да је њен рад ужасан. РавенВолф је креативна и могу пронаћи ствари које јој могу одузети од рада које могу применити у својим веровањима и пракси. Уживала сам у кориштењу неких њених молитава, позива, рецепата и добила сам инспирацију из њених ритуала. Али рударство драгуља у њеном раду мало личи на покушај проналажења неколико дијаманата у гомили кубичног цирконија - ако не знате разлику, бићете јако збуњени у томе шта је истинско, а шта није. Зато мислим да је њен рад ужасан за почетнике.
Лично сматрам да је њена етика упитна. Она је варљива у свом роду. Она више пута подстиче тинејџере да се ушуњају, лажу и манипулишу . Она се у великом делу свог дела понаша као предрасуда према хришћанима (РавенВолф, који и даље верује да је вештица „стара религија“, често делује као да је хришћанство само једна велика патријархална завера да се укине; она такође упоређује хришћанско богослужје са „жлебом“. и „њушкање“).
Највећи проблем са РавенВолф-ом и зашто је не препоручујем новорођенима је тај што она изравнава лажне податке. Неки је оптужују да није глупа, други да је лажов. Не могу судити о њеним намерама. Ако заиста верује да су ствари које напише тачне, то је троми учењак. Ако само одабере било коју стару тврдњу која ће подржати њене идеје / ставове, без обзира на то јесу ли истините или не, тада она продаје религију Виццан понављајући неистине у интересу да привуче пажњу и продаје књиге. У сваком случају, РавенВолф се не слаже добро, а њене књиге неће бити од стварне вредности за оне озбиљне трагатеље који желе да науче из поузданих извора.
Овдје можете пронаћи детаљније критике о раду РавенВолфа, а вјероватно ћете још пуно тога пронаћи уз једноставну Гоогле претрагу. Све што у њима заиста вреди учити, може се наћи у много бољим укупним изворима.
ДЈ Цонваи
Цонваи пише о пуно паганских култура, а све изгледају сумњиво исто. У ствари, они изгледају сумњиво попут религије 21. века, Вицца. Цонваи је краљица која покушава уклопити читав Пагандом у Виццан кутију с уредним малим Нев Аге луком. Проблем је у томе што она искреће оно мало што зна о историји онолико колико је потребно да би се уклопило у овај свјетоназор. Изгледа да верује да су Вицца, вештице, шаманизам и паганство потпуно заменљиви појмови и да су сви Пагани универзално имали иста религијска веровања.
На пример, Цонваи посебно пише о Келтима, како обожавају „Богињу белог месеца“ (Келтска магија, стр. 43), како су били матријархално друштво у којем су жене једнаке, па чак и да нам прича о томе. унутрашњи рад древних Друида, све до значења њихових боја хаљина. Објашњава како је Вицца еволуирала из ове културе када су Друиди „гурани под земљу“ (Келтска магија, стр. 78).
Проблем је што ниједна од ових тврдњи није поткрепљена никаквим стварним доказима. Мислим, ни трунка. Историчари су потпуно одбацили неке од ових тврдњи.
Као и у случају РавенВолфа, о њеној креативности једина ствар која вреди било коју од Цонваиевих књига је. Неколико лепих комада поезије, ритуала, молитви, медитација, прича итд. Може се наћи у њеном делу рада. То је то. Искрено, ако би се држала тога, њене књиге би биле пресретне.
Уместо тога, она нас покушава научити историју - или бар верзију историје која се чини да јој се заиста свиђа, али за коју нема доказну подршку. Све је романтизирало фолклор и факелоре, регургитирано и пречишћено као „Вицца“ како би послужило масама за брзу продају. То ради са сваком културом о којој покушава да пише. Једноставно нема изговора да аутор непрестано месари историју, без обзира на културологију коју она погрешно представља или поштује. То учинити док себе називате поганским и под кринком подучавања других је нечувено.
Кисма К. Степаницх
Овај аутор треба се држати фикције, јер то је заправо све што пише. Већина њених референци су лепословна дела. Вероватно најбољи пример колико је лош њен рад можете пронаћи у њеним књигама о Фаери Вицца . У књизи 1 Фаери Вицца, стр. 5, Степаницх пише курзивом под „Лекција прва: Традиционална историја“:
Ако неко не зна порекло своје традиције и ако им је коријење чврсто засађено у овом поријеклу, не може успјешно продубити њихов дух.
Затим наставља да врти пређу о томе да је Вицца укорењена у ирским Келтима, који су раса пореклом из вила. Она проглашава Фаери Вицца усмену традицију која потиче из тих давних времена. На п. 150, она заправо каже да је „Фаери Вицца“ „аутохтона традиција Европе“.
Да ли још неко овде види иронију? Не треба ни помињати да ни Ирци ни Келти не могу реално да се врате у бајковиту расу, а Вицца је изум 20. века.
Још један пример врста иностраних тврдњи које Степаницх износи је на страни 134:
Нажалост, ужасно спаљивање вештица у Салему у Масачусетсу, у Сједињеним Америчким Државама, можда је врло добро приписано ирско-америчкој вештици 1688. године.
Мала сметња у овој тврдњи је, наравно, да никада у Салему нису спаљене вештице. Оптужени (хришћани, а не викани; и енглески, не ирски) обешени су, осим онога који је срушен. А да и не спомињемо, узбуђење Салемске вјештице започело је с робом Титубом, који је највјероватније био Кариби или Јужна Америка.
Не могу ни да претпоставим колико је овај аутор безобразно неодговоран. То превазилази лоше стипендије и дезинформације; ово је чиста фикција која се маскира као историја. Дрвеће жртвовано за штампање Степаницхових књига имало би достојанственији крај да су их претворили у тоалетни папир.
Завршне мисли о књигама Вицца и лошим ауторима
На дужи рок, чак и ако су ови аутори добро значили, њихов рад доноси више штете него користи. Такође, Вицца као религија не чини било какву услугу да наши практиканти буду тако погрешно информисани. Рад ових аутора и других сличних њима указали би наси негативци у покушају да докажу да смо религија заблудјених ЛАРПерс-а у најбољем случају и опасни култ у најгорем случају.
Исто тако, колико су одговорни за људе који се окрећу Вицци, они су одговорни и за људе који напуштају Виццу. Многи људи долазе на Вицца јер се осећају обесхрабрени и лагали су у својој претходној религији. Након што су неко време загрлили Виццу, сазнају да су их поново лагали и још једном постали разочарани и изнемогли. Постоје и људи који напуштају Виццу јер више не могу да буду повезани са религијом која, чини се, колективно и својевољно прихвата лажну историју.
Ако сте научили Вицца преко ових аутора, позивам вас да приступите свим списима критичнијим очима - укључујући и моје. Не прихватајте моју реч због тога; Не узимајте ни за једну реч писца. Ако се постављају тврдње о историји, културама итд., Потражите изворе и, ако је потребно, потражите изворе док их не вратите до ауторитативних, прихваћених доказа. Затим погледајте и оспорите ли аргументе или оповргавају те доказе. Пре састављања закључака саставите комаде сами за себе.
У међувремену, понесите дијелове са собом за које вас духовно инспиришу и уживајте у њима. Ништа лоше није у креативности, митологији, литургији у нашој духовности; проблеми долазе када су на штету чињеница.
