Конфузија око Виццана и Вештице
Ако сте прегледавали табле са огласима или читали књиге о Вицци и Витцхцрафт, вероватно сте наишли на неке од следећих опречних тврдњи:
- „Вицца: Модерни облик чаробњаштва који је широј јавности представио 1950-их година покојни др Гералд Броуссеау Гарднер.“ 1
- „ Сви Виццанс су вештице, али нису све вештице Виццанс.“ 2
- „Нису сви Виццани вештице, а нису све вештице Виццанс…. Магични практиканти су Вештице, али само зато што сте Виццан не чини вас вештицом. Вицца је само религија, вера и веровања. Не раде сви у чаролији и то сигурно није потребно. “ 3
Дакле ... шта је то? Виццан и Витцх су синоним? Вицца је врста Вештице, али само једна врста? Вицца и Витцхцрафт ипак нису иста ствар?
Чини се да постоји велика конфузија у вези са везама Вицца и вјештица - ако уопште. Да бисмо стварно ријешили истину, морамо гледати у прошлост, и далеку и недавну.
Овај чланак је обиман да би се тачно одговорио на ово питање, потребно је погледати у прошлост и слиједити низ мисли. Ако вас не занима кратко и слатко објашњење, померите се до последњег дела под насловом, Прави однос између Вицца и чаробњаштва .
Ако вас, међутим, више занима како су извучени закључци у том одељку, позивам вас да заједно возите овај воз мисли.
Процена ентомологије вештица и вике
Анатолиј Либерман, оксфордски етимолог, напомиње да је порекло речи 'Вештица' нејасно, али највероватније заиста потиче од старо енглеске речи вицца из 890. године, која се односила на мушкарца који вежба чаробњаштво 4 . Отприлике 100 година касније појавила се женска колегица, вицце. Вјерује се да је изговор "цц" био "тцх", што би нам дало ријеч која звучи више као "вјештица-ах", него модерни изговор "вицк-ах".
Интернет етимолошки речник слаже се са Либермановом дефиницијом вицца и вицце под уносом за ' витцх ' , али додатно бележи модерну употребу речи под уносом за 'Вицца' 5 . Према Етимонлине.цом, савремена употреба Вицце је од оснивача Вицце, Гералда Гарднера.
Гарднер тврди да му је реч Вицца дала гроба Вештица која га је иницирала (о томе више о томе касније), али прво је објављено у његовој књизи Витцхцрафт Тодаи . Ипак, његова религија се није звала Вицца. Гарднер је религију назвао вјештицом или култом вјештица. Гарднер је то написао 'вица' једним 'ц' и назвао све практичаре вјештице (мушке и женске) 'виком'. Такође је променио значење речи; у почетку је чаробњаштво било повезано са злобном магијом, али Гарднер описује 'Вица' као опћенито добре, мудре људе који раде са травама и окултним знањем.
Важно је напоменути да Гарднер-ова употреба речи (да ли је сам њу смислио или ју је добио из једног од својих извора) није историјска употреба речи, већ романтизована реинвенција која је настала услед нео-паганске и окултни покрети. Само зато што су речи повезане пре више од хиљаду година не значи да су модерне дефиниције постојале хиљаду година. То би било као кад би у средњовековној литератури говорили о гвозденој девици, они су се односили на рок бенд из 1980-их.
Историјска дефиниција вештице
Историјска вештица
У 1800-им, па све до средине 20- ог века, појавила су се многа дела која су за чаробњаштво тврдила да је "стара религија". Најистакнутија су дела Маргарет Мурраи раних 20. века, која су представила прва дела тврдећи да имају доказе који подржавају гласине током прошлог века или тако да су чаробњаштво (и вештице прогоњене током 'Бурнинг Тимеса') остаци старе паганске религије која је прешла у подземље како би избегла прогон од стране хришћана.
За неко време Мурраи-јеве су теорије биле широко прихваћене - посебно међу онима који су били укључени у успешан окултни покрет, растући пагански препород и наклоњени феминистички покрет. Међутим, у року од неколико деценија било је озбиљно историчарки прекинуо њен рад.
Професор Роналд Хуттон - приметио је енглески историчар и сам је подигао Пагана - изнио је у својој књизи Тријумф Месеца најбоље истражене, свеобухватне и веродостојне аргументе који су откривали рупе у било којој од "старих религија". Хуттон износи свој став о модерној вештици или Вицциној вези са древном употребом речи у интервјуу за Неоцрополис Нов:
„ Енглеска реч„ вештица “је увек била еквивалентна овом језику онима који се широм света користе на многим различитим језицима, за некога ко користи магију да би повриједио друге људе. Страх од ове врсте људи постојао је у већини насељеног света и у свим временима (иако не међу свим народима), и проузроковао је многа места масовног прогона осумњичених. Суђења осумњиченим злим мађионичарима које је држала древна римска република, много пре рођења хришћанства, произвела су стопу погубљења која је надмашила све ране модерне прогоне вештица. Вештица није била религија, нити остаци једне, већ начин оптуживања некога другог за страшну несрећу. Да је чаробњаштво исто што и паганска религија, не би је прогонили у поганским друштвима - у ствари то не би ни приметили, јер би то једноставно било део њихове религије. Између 1400. и 1800. западно хришћанство је, додуше, додало нешто ново на слику вештице, што је, јединствено, рекласификовало као супарничку религију која служи хришћанском врагу. " 7
Хуттон у својој књизи више пута наглашава, једноставно нема доказа о древним подземним култовима вјештица или да се вјештица икада вјежбала као религија прије 20. вијека.
Магија и вештице
Људи су увек практиковали магију; често у верском контексту, али су обожавали своје домородачке богове. Они су вежбали без обзира на религију која је постојала у том месту и времену. Били су изузетно културно и верско разноврсни.
Није да практичари магије нису постојали; да се не би звали Вјештице и да нису обједињена религија било које врсте.
Када говоримо о изразу 'Вештице', многи људи су последњих деценија користили реч 'поврата'. Али како можете повратити нешто што никада раније није постојало (древна паганска религија вештица)? Тачнији начин да то кажемо јесте да смо „затражили“ титулу Вештице у 20. веку. Иако на то имамо право, немамо право да дајемо лажне тврдње о историји речи.
Вештица једноставно није била позитивна етикета. Чак би и они који су вежбали магију то сматрали увредом званом Вештица. Док многе савремене Вештице покушавају да реконструишу и измисле различите паганске праксе, ови системи у прошлости никада нису постојали као религија Вештица.
Боок оф Схадовс
Да ли то значи да Вицца и чаробњаштво нису стварни?
За неке људе, без обзира да ли себе сматрају вицанима, вјештицама или обоје, ова откривења су попут канте хладне воде. "Да ли то значи да моја религија никада није постојала?"
Одговорио бих тим људима: „Не; то значи да ваша религија вероватно није стара више од 100 година. “Вицца и чаробњаштво сигурно позајмљују из многих старијих, богатих духовних извора. Али не смијемо се претварати да то значи да практикујемо древну религију или се суочавамо са губитком сваког кредибилитета и поштовања.
Да ли је Вицца стара 7.500 или 75, или чак 7 година је небитно. Свака религија је у неком тренутку била нова. Да ли је Вештица у прошлости била религија, такође није ни овде ни тамо. Идеја да само практицирање чаробњаштва у древним културама даје ваљаност модерном Чаробњаштву је отприлике тако јак аргумент као што каже да древни хришћани који верују у књигу Постанка дају валидност модерним „научним“ тврдњама о креационизму.
Довољно велика група људи данас се идентификује као вика и / или вјештице да је довољно довољно: стварни су; они постоје. Чињеница да делимо многа слична искуства и лична откривења и да толико много нас проналази смисао и задовољство у овим праксама, довољно је да их потврдимо. Не требамо очајнички се хватати за сламке из прошлости, требамо само гледати на богату и напредну заједницу широм света коју смо створили у прошлом веку да потврдимо било који страх или сумњу.
Виццини рани дани
Када је Гералд Гарднер развио Виццу 40-их, теорије вештских култа још увек нису биле озбиљно доведене у питање. Тешко је знати је ли Гарднер заиста вјеровао да је инициран у вјештицу из вјештица 1939. године која је преживјела барем од средњег вијека - или је он заиста желио вјеровати у то. Сигурно је желео да и други верују у то.
Фрередериц Ламонд, оригинални члан Гарднерове кованице, преноси своја сећања на оне ране дане:
„После колача и вина, причао нам је приче о ономе што се догодило у“ Пре-Бурнинг Тимес “.
Тада сам био прилично циничан према тим причама и помислио сам себи: „Добар дечко! Толико се труди да нас убеди да постоји континуирана традиција која се протеже све до средњег века, ако не и каменог доба, док сви знамо да је то крајње неупадљиво и да се чак ни данашње породичне традиције можда неће вратити даље од окултне препород 1890-их '' 8 .
Иако су многи вештице у то време веровале (или су, опет, очајнички желеле да верују) да практикују древну религију, многи су сумњали у те древне тврдње. Били су свесни да су наводни докази у најбољем случају цртежи.
Ја лично не верујем да су Гарднерови мотиви били злобни. Без обзира на историју, искрено је веровао у оправданост религије и желео је да је пружи свету. Гарднер никада није одбио руку у обликовању своје религије. Признао је:
„Ритуали које је добијао из ковенице Олд Доротхи били су веома фрагментарни, и да би их учинио изводљивим, морао је да их допуњава другим материјалом.“ 9
И сам Гарднер био је очигледно очаран романтизованим идејама паганства и вештице, с обзиром на сопствену историју езотеријских студија. Вероватно је осећао велики притисак да оправда ову религију на оне који ће је практиковати или доводити у питање. Ламонд је нагађао о Гарднеровим мотивима да потакне теорије "старе религије" :
„Гералд Гарднер такође је био човек свог времена, а на све езотеријске покрете с краја 19. и 20. века још увек је утицало хришћанско веровање да је сва истина наслеђена из прошлости. Слободни зидари су скривали знање Хираму, архитекту Саломонова храма, док је шпекулативно слободно зидарство настало у Шкотској у 16. веку. Рене Гуенон, француски езотериста, себе је доживљавао као "свештеника из реда Мелцхиседека." Није ни чудо што су Гералд или из шуме Нев Форест сматрали да морају да прикажу покрет оживљавања вјештица као у дугом низу иницијација. " 10
Ово веровање у „стару религију“ вероватно је највише ојачано, међутим, у касном 20. веку експлозијом интересовања за Виццу од стране главног тока. На сцену су се појавиле бројне нове књиге о Вицци, појачале теорије "старе религије", дуго након што су их главни историчари добро оспорили. Нажалост, цитирали су заблуде и дезинформације једни другима толико често да је само учвршћивао митове и 'лажњак' све док није постао прихваћен у целој поганској заједници. Новије генерације Виццана нису виделе разлог да га сумњају.
Проблеми су погоршавани растом самотног покрета. Није у томе да постоји ишта лоше у томе што је бити усамљени Виццан, него радије у школовању, све више и више Виццанаца радило се као самостално учење. Нису сви схватили одговорност довољно озбиљно.
Како су рекли средњовековни историчар и Виццан, Јенни Гиббонс:
„Ми Неопагани сада се суочавамо са кризом. Како су се појавили нови подаци, историчари су измијенили своје теорије да би то узели у обзир. Немамо. Стога се отворио огроман јаз између академског и „просечног“ поганског погледа на вештице. Ми и даље користимо застареле и сиромашне писце, попут Маргарет Мурраи, Монтагуе Суммерс, Гералда Гарднера и Јулес Мицхелет-а. Избегавамо помало досадне академске текстове који представљају солидна истраживања, преферирајући сензационалне писце који се поигравају нашим емоцијама. На пример, никад нисам видео копију Брајана Левацка „Лов на вештице у раној модерној Европи“ у поганској књижари. Ипак половина продавница које посећујем садржи вештицу Ане Ллевеллин Барстов, дубоко погрешну књигу коју је већина историчара наука игнорисала или омаловажила. " 11
Мало је људи који се труде да доведу у питање тврдње попа аутора и похлепне издаваче који су изгледали жељни шамарити етикету Виццана о било којој новој, окултној, духовној, митској или езотеријској пракси коју би могли ископати. Сада смо у 21. веку давно прошли због напуштања погрешних идеја о пореклу наших религија.
Прави однос између Вицца и вјештице
У одређивању односа између Вештице и Вицце, сада имамо две премисе за отварање очију:
1) Ни Вицца ни Витцхцрафт нису били историјске поганске религије
2) сам концепт "вештице" на којем је изграђена религија вицкана никада није постојао.
Имајући у виду ове чињенице, мислим да се ми као заједница морамо суочити са спознајом да Вицца и Витцхцрафт нису - а никад нису - иста ствар.
Савремена вештица углавном се односи на вештину - практиковање различитих облика магије. То је вештина коју многи усвајају као део своје духовности. Виццанс (или сљедбеници Гарднерове религије вјештица) једноставно не могу то дефинирати за све. Постоје Вештице из сваке (и не) религије: поганске вештице, хришћанске вештице, јеврејске вештице, атеистичке вештице и да, чак и сотонистичке вештице.
Наравно, постоје вештице Виццан - људи који практикују религију Вицца, као и савремене вештице. И даље могу ићи руку под руку, посебно са традиционалним огранцима Вицце.
Како је Гарднерова религија одмицала, она више није ограничена на учења унутар суда на Британским традиционалним вештицама / вицканима (БТВ). Еклектична Вицца, заснована на учењима вањских судова, нарасла је по броју првобитних, почетних грана БТВ-а. Многи га сматрају важећим и испуњеним религиозним путем, а да се уопште не идентификују као Вештицу. Пошто су историјске тврдње о Вицци да леже у древном култу вештица поприлично омаловажавале било какве веродостојне изворе, многи савремени Виццанс слободно се одвајају од праксе чаробњаштва (било да је то у старијем или модернијем смислу) реч).
Мислим да је сада јасно:
- Вештица може или не мора следити религију Вицкана
- Виццан може или не мора да вежба чаробњаштво
Кад се све своди на то, вештице и вицца увелико подсећају на путер од кикирикија и медузе: сјајни су заједно. Они се међусобно допуњују. Али у њима се може уживати и потпуно независно једни од других.
Не би требало више да користимо заменљиве појмове и више не треба давати претпоставке које имплицирају да су нераздвојне.
Како их дефинишем
| Вицца: | Модерна паганска религија плодности која може укључивати и вештице |
|---|---|
| Вештице: | Вештина или пракса која се може комбиновати са било којом (или не) религијом. |
Референце
1. Раимонд Буцкланд; Вицца фор оне: пут самотне вјештице; 2004; стр.244
2. Патти Вигингтон; „Која је разлика између поганства, вике и вештице?“; Абоут.цом
3. Суд Пеллин; "Истина о Вицци"; хипстермонк.цом (више не постоји)
4. Анатоли Либерман; "Оксфордски етимолог иде на трик или лечење, или, Кратку и неукључиву историју Вештице речи"; Блог Окфорд Университи Пресс ; 2007
5. Вештица / вика; Онлине етимолошки речник
6. Роналд Хуттон; Тријумф Месеца; 1999; п. 194
7. Роналд Хуттон; "Интервју са професором Роналдом Хуттоном са Универзитета у Бристолу, Велика Британија"; Некропола сада ; Интервју објављен маја, 2011
8. Фредериц Ламонд; 50 година Вицца ; 2004, стр. 14
9. Јулиа Пхиллипс, "Историја Вицца у Енглеској: 1939. - данас". Предавање на конференцији Виццан у Цанберри, 1991
10. Фредериц Ламонд; 50 година Вицца ; 2004, стр. 12
11. Јенни Гиббонс; „Проучавање Великог европског лова на вештице“; Помегранате: Међународни часопис за поганске студије # 5 ; Лето, 1998
Имаге Цредитс:
Овде додељене слике користе се под лиценцом Цреативе Цоммонс и могу се наћи на Викимедиа Цоммонс.
Нераспоређене фотографије су ауторско дело или у Публиц Домаин-у и могу се пронаћи на Пикабаи-у.
