Медиј је рођен
Еусапиа Палладино рођена је 1854. године, у малом селу на селу Пуглиа, јужна регија која чини пету италијанског чизме. Њени родитељи су били скромни сељаци. Мајка Еусапиа умрла је родивши је, а кад су још увек били врло млади, њеног оца су убиле одбојице које су заразиле ту мучну земљу. Сироче се преселило у Напуљ, усвојено односима који су покушали да јој омогуће уобичајено сколастичко образовање; али Еусапиа тврдоглаво одбија да се повинује; и као осамнаестогодишњакиња, једва је била способна препознати слова абецеде. Остала је неписмена целог живота, шарени говор и необична мешавина наполитског и пулијског дијалекта. Нераскидиви шљокице са њеном усвојеном породицом довели су до њеног пресељења са другим рођацима у граду; у овом домаћинству служила је као својеврсна чувара беба. Иако су је ране године спорадично обележиле паранормалне појаве, у њеном новом дому, једва тринаест година, њени чудни таленти постали су потпуно манифестни и познати другима.
Неки чланови њене нове породице били су спиритисти. Једне вечери, дезертер у последњем минуту једног од предвиђених сестара на сеансу која је требало да се одржи у њиховом дому, довео је до судбоносног позива малог Еусапиа да учествује. На свако изненађење, појавиле су се паранормалне појаве чија снага и разноликост никада раније нису доживели. Уклонивши са сеанског стола једног чувара у то време, постало је јасно да је Еусапиа извор чудесних појава.
Рођен је медијум. Захваљујући породичним везама са широм духовном заједницом, углед Еусапије убрзо се проширио и ширио.
До 1901. године, када се догађаји о којима ће се овде причати, Еусапију су већ истражили научници и психички истраживачи у Италији, Француској, Енглеској и Пољској. Међу многима који су присуствовали њеним сеансама и глумили контролоре, налазе се и неке од најпоштованијих научних личности тог времена: астроном Гиованни Сцхиапарелли, откривач Марсових „канала“ и његова француска колега Цамилле Фламмарион; физичари Сир Оливер Лодге, Виллиам Цроокес и Мадаме Цурие; Алфред Валлаце, суоснивач теорије еволуције; физиолози Луиги Луциани и Цхарлес Рицхет, будући нобеловци; психолози и психијатри Цесаре Ломбросо, Тхеодоре Флоурнои и Јулиан Оцхоровицз; академици и психички истраживачи Рицхард Ходгсон, Франк Подморе, Хенри Сидвицк и Фредериц Меиерс из Лондонског удружења за психичка истраживања (СПР): листа би се могла наставити. До краја каријере постаће најобимније проучавани медиј свих времена.
Илузорни посетиоци у кругу научног Минерве
Између 17. маја и 8. јуна 1901. године, Еусапиа је у Ђенови, Италија, гостујући гост Цирцоло Сциентифицо Минерве, где ће одржати десет сеанси. Тхе Цирцле је организација посвећена ригорозном, емпиријском проучавању психичких појава и моделирала се на престижном СПР-у. Њени чланови су академици и лекари, чланови локалне аристократије, војни човек високог ранга, истраживач, истакнути привредници, имена локалног високог друштва. Сви их дијели озбиљно интересовање за паранормално, али њихов однос према њему је прилично разнолик. Неколицина је увјерених спиритиста, који вјерују да неке врсте паранормалних појава произлазе из интервенције духовних ентитета које је каналисао медиј; други сматрају да су у потпуности продукција сопствених акција, колико год то било необјашњиво; други су и даље врло скептични према читавом подухвату и траже да преваре.
Увече 17. маја 1901. године, очекују их још једног знаменитог посетиоца: Енрицо Морселли (1852-1929). Још младеначки изглед, формално обучен мушкарац елегантне депортације и уљудних манира који неки приписују његовом аристократском пореклу, Морселли је председавајући психијатрије на Универзитету у Ђенови и директор одељења за неурологију у поликлиници Ђенова; касније ће обављати функцију председника Италијанског друштва за неурологију и психијатрију.
Његова интересовања су многа и разнолика: заједно са неуролошким наукама, психијатријом и психоанализом (од којих ће постати утицајни критичар) он ће предавати и објављивати у областима у распону од нове науке експерименталне психологије до антропологије. На крају дуге и угледне каријере сматрат ће се једним од најутицајнијих клиничара и научника психолошких и сродних наука, којем је тежио да наметне робусну научну и емпиријску оријентацију. У почетку потпуно скептичан према свим паранормалним стварима, он се ипак почео све више занимати за овај обруб захваљујући утицају угледних колега, а вечерас ће се први пут срести са чувеном Еусапиа Палладино.
Записат ће у најмању руку детаљно својих десет засједања са медијем у првом тому трактата на италијанском језику „Псицологиа е Спиритисмо“, који ће објавити неколико година касније (1908).
Портрет Еусапиа Палладино
Морселли даје врло детаљан опис утисака који је Еусапиа извршила на њега током њиховог заједничког боравка у Генови. Она је прилично кратка, каже нам, стожаста, мишићава и са дугим удовима. Руке и стопала су мала, одлика на које је поносна. Лице јој је прилично велико, јагодичне кости снажно наглашене. Нос је широк и кукаст, брада истакнута и шиљаста, очи, њезина најатрактивнија карактеристика, црне и продорне. Раније јој је црна црна коса, иако има само 47 година; она то углавном приписује оштрим физичким захтевима свог посредништва.
Фронто-париетални део ње лобање је омеђен дубоким удубљењем, дужине готово 2 инча и дубине од пола инча, што јој наноси знатне болове када се бави захтевнијим сеансама. Еусапиа је дала више објашњења за своју повреду, укључујући да је бачена на земљу као новорођенчад. Неки људи приписују њене чудне моћи последицама ове повреде. Цесаре Ломбросо је између осталог приметила да се током интензивнијих периода њеног медијалистичког транса чини да фонтана хладног ваздуха извире из удубљења.
Њена дугачка листа физичких тегоба укључује дијабетес, нефритис (главни узрок њене смрти 1918. године), артритичне болове и мноштво симптома у то време повезаних са хистеријом, укључујући јаке мигрене, вртоглавицу, повремене конвулзије, екстремну осетљивост на временске прилике Промене. Она је веома лако хипнотизирајућа и може брзо ући у стање дубоког транса током сеансе, мада такво стање није неопходно за производњу паранормалних појава.
Наилази на импулсивну и безобзирну, нестабилну у својим расположењима: изненада може да се пребаци из велике радости у меланхолију, од суза до осмеха, од дрскости до отворене непријатности, без икаквог разлога. Ове особине Морселли поново сматра типичним за хистеричне личности.
Њено памћење је прилично лоше, интелигенција брза и живахна. Ретко је губитник у не ретким односима између себе и оних који сумњају у њене моћи. Она је сувише ужурбана у обликовању мишљења странаца, али може бити врло увидна у главне особине људи и може брзо уочити слабије и шаљиве елементе личности неке особе. Као што је напоменуто, она је крајње незналица, сујеверна и незаинтересована за учење, а ипак поседује значајну лукавштину која се понекад дегенерира у симулацију и лажљивост.
Све у свему, Морселли је доживљава као некога ко може бити и изузетно симпатичан и готово неподношљив, а њено понашање и ставови крећу се од симпатичних до цензурних. Али психијатар се изнова и изнова осећа да је приморан поновити да је Еусапиа на крају добра, у основи искрена и великодушна особа. Упркос растућој међународној слави и неким приходима које остварује из својих активности као медија, прилично је сиромашна. Она настањује једну малу наменску собу у једном од најсиромашнијих социјали у Напуљу и углавном се издржава управљајући малом продавницом која продаје јефтину робу. Упркос свом огорчености, она се не труди да помогне најмлађој деци у кварту и превише је лако наговорити да позајми новац бескрупулозним појединцима који искористе њену великодушност.
Сеансе у кругу
Круг Минерве је смештен у улици Гиустиниани 19, једној од улица средњовековне Ђенове, коју је вековима фаворизовала аристокрација. Професор Морселли касни. Требало је да буде у кругу до 8:30 увече, али заточен није могао да стигне преко Гиустинианија пре 9:20. Више се не очекује, мораће да покуца на врата више пута и коначно је примљен у мезарин старе куће патрицијске куће. Улази у предсобље са свећама, прелази собу која служи као библиотека, конференцијску собу и биљарду, и коначно стиже до просторије за сеанс.
Потоњи је прилично пространа ненатрпана комора која се може сигурно закључати и запечатити како би се спречио непримећени улаз странаца. Око 4 метра испред великог прозора - заштићен тешким шипкама, запечаћен чашом прекривеном црном крпом - је завеса од тешког памука која служи као такозвани тамни или духовити ормар. Велики блок пластелина почива на седишту столице која се налази између прозора и завесе. Стол смјештен испред мрачног ормарића је мала правоугаона афера, величине око 4к3, тешка готово 18 килограма; његов недостатак прегача отежава подизање руке постављеном испод врха. Други сто, велик и тежак и смјештен на удаљености од неколико метара, препун је необичног асортимана који служе као сировина сваке традиционалне сеансе: блок од пластелина, труба, комади ужета, тамбуру, флашу воде и чашу, папир и оловку, гумене куглице. На супротној страни собе налази се један низ столица које могу заузети људи који не учествују у сеанси, али им је дозвољено да је проматрају. Оваквим столицама може се приступити кроз уску капију - која се може закључати - металном оградом која одстрањује овај део просторије из простора сеансе.
Док Морселли улази, соба за сенце је осветљена гасним лампама - сеансе се одвијају под различитим условима осветљења: потпуна несигурност, слаба бела светлост, црвено светло или потпуно осветљење.
Поступак је већ у току. Еусапиа сједи на главном столу за одмарање, леђима окренут кабинету. Двојица домаћих људи која држе једну руку држе је за руке; стопала су постављена према Еусапији, а колена су чврсто притиснута према њеним. Чувари формирају ланац држећи руке лагано наслоњене на сто, раширене тако да мали прсти додиривају комшије.
Стол се убрзо покреће: савија се у једном смеру, а затим у други, подиже се на две ноге, а затим на само једну све док се не подигне потпуно око 7 центиметара изнад пода неколико секунди, знатно испод ланца руку ; затим се сруши на под. Еусапиа, гласом измењеним, наређује Морселлију кога никад није срела да се придружи ланцу. Еусапиа не познаје ниједног од учесника сеансе. Касније, како његово познанство са Морселијем расте, биће посебно инсистирана на његовом учешћу. То је сасвим типично за њу, јер увек активно тражи присуство научника и учењака својим сеансама, оцењујући да је њихово сведочење посебно драгоцено у поткрепљивању оригиналности појава које производи.
Морселли ће врло детаљно снимити догађаје којима је био те вечери - и све остале - одмах након завршетка сеансе. Он је проницљив посматрач; као психијатар, обучен је да придаје велику пажњу чак и најнижим нијансама људског говора, говора тела и понашања људи, а није ни нова сеанса. Он је савршено свестан да су многе, можда све, наводно паранормалне појаве лажно произведене, и одлучан је да их не направи будалом. Ипак, те ноћи он се не може објаснити низа ни појава. Сигуран је да је стол левитатирао без подршке медија или било кога од присутних. Завјеса иза медија била је више пута и жестоко узнемирена оним што се чинило као вјетар. Тешка столица се померала без икакве видљиве помоћи. Остала дешавања која он неће потврдити, због ограничене видљивости; број других ефеката за које сумња да могу бити последица замарања дела медија.
Ову ће сеансу пратити други, све импресивнији, а кулминираће последњом, десетом, која заслужује детаљнији опис.
За Морселли је разлог све веће разноликости и снаге појава психолошки: Еусапиа је постала пуно опуштенија и мање дефанзивна него на претходним сједницама, схвативши да су учесници сада добро расположени према њој; доиста сви присутни углавном верују њеној искрености у стварање феномена. Оно што је посебно важно, последња сенце се одвија под електричним осветљењем које омогућава одговарајућу видљивост.
Десета сеанса почиње са већ уобичајеном левитацијом стола; али одједном, комад намештаја почиње да се помера са своје локације, обавезујући ситнике да устану и прате га по соби све док не стигну до његовог центра, где се у ваздух диже за више од 3 метра. Свачије руке су доста изнад површине стола. Након неких колебања и гирања, стол се сруши на под и распадне се.
Сада, под пуним осветљењем, столице се почињу померати без додира; а метална ограда која одваја посматраче који не учествују у сеанси снажно се тресе. Затим креће према клавиру који се налази у предсобљу. На њему почива мало брончано звоно. На удаљености, медиј рукама позива предмет да се помера; звоно лагано клизи по површини клавира, досеже ивицу и пада на под. Убрзо након тога, широм собе се чују силовита силовања која наизглед потичу од намештаја, плафона, пода, зидова; Понекад су онесвести, изузетно гласни код других. Запањујуће, невидљиве руке почињу пљескати изнад главе стражара и иза мрачног ормара.
Следеће су визуелне појаве: у зраку око стола за сенце формирају се плаво-зелене мале куглице светлости. Морселли примећује мали глобус који зрачи хладном светлошћу одмарајући се између палца и кажипрста; онда се полако креће дуж руке и ишчезава.
Овим светлосним појавама су углавном претходиле материјализације на неким претходним засједањима. Тачно на то, психијатар убрзо након тога осети малу руку детета које му милује лице; Др Верзано, један од стражара, опажа сенку са обрисима малене девојчице. Вечерас је Еусапиа успела да произведе отисак грубо обликованог људског профила на пластелину. Сада господин Сцхмолтз открива присутност изнад главе медија "велике и јаке" мушке руке, невезане уз тело. Морселли шапне Сцхмолтзу да је, необично знати, само једна рука истовремено. Као да је у току, за неколико секунди леву руку подижу две јаке руке: једна снажно притисне на зглоб, а друга на подлактицу. Осјећају се потпуно стварним његовим додиром; али поред њиховог зглоба он само хвата ваздух. Ово није крај. Убрзо након тога његова лева рука поново се подиже високо изнад стола, а врховима прстију Морселли осећа горњи део чела делимично прекривен густом, грубом косом. У претходној сеанси такође је опажао главу: али неправилну, једва људску.
Морселли одлучује да се одмори од ланца и седи на столицу десно од медијанистичког кабинета. Али није му дозвољено да се опусти: голену кост погодио је предмет: то је столица др Вензано, која је повучена испод њега и насилно бачена против Морселија. Психијатар се покушава задржати, али безуспјешно: столица му се неодољиво одстрањује и гласно враћа др Верзану.
Следеће значајније дешавања у вечерњим часовима одвијају се у условима слабе осветљености. Завјеса иза Еусапијеве столице силовито пухне. Морселли је зграби и јасно осјећа да руке иза ње производе покрет. Прво осети присуство снажних мушких руку; недуго затим додирује малу руку дјетета. Затим дијелови завјеса у средини и двије јаке мушке руке хватају и притискају психијатра. Апсолутно је сигуран да оне не могу бити Еусапијине руке. Али није готово. Иза завесе се поново осете две мале детињасте руке; поред тога, снажна одрасла рука хвата га за леву руку и води је тако да може да осети малу главу која се по његовом тактилном осећају очигледно односи на девојчицу. Затим се дететова глава помиче и клиничар осјећа њежни пољубац у руку, праћен тешким, тужним звуком уздаха. На овој меланхоличној ноти завршава сенце. Морсели, исцрпљен, потпуно је уздрман.
Ове године више неће бити сеанси у Круговима. Морселли ће следеће године учествовати на још неколико седница са напуљским медијима у кругу Минерве, описано у другом свеску Псицологиа е Спиритисмо (стр. 214-237). Нажалост, нисам успео да набавим примерак овог другог свеска. Међутим, Сандор Фодор извештава (1933.) о једној изванредној таквој сеанси 1. марта 1902. године у Кругу, а присуствовао јој је, поред Морселија, и познати психички истраживач Ернесто Боззано и још шест сестра. Према Фодору, 'Морселли је сам себе везао за кревет у логору на начин који пркоси покушајима ослобађања. У прилично добром светлу шест фантома представило се сукцесивно испред кабинета, последњи је била жена са бебом у наручју. Сваки пут, након што се фантом повукао, Морселли је појурио у кабинет и затекао медијум везан док је одлазио од ње. Морселијева је мисао остала без сумње о оригиналности појаве. "
Шта се тамо десило?
Коментирајући ове збуњујуће материјализације и потврђујући своје вјеровање у њихову оригиналност, Морселли одбија прихватити ортодоксно спиритистичко објашњење за сличне појаве, према којем су резултат сурадње медијума и напустених духова. Сама Еусапиа тврдила је да је њен "надзор духа" Џон Кинг, за кога се верује да је реинкарнирана ћерка, био задужен за сеансе и произвео је већину појава. Као да ово није довољно да би се ојачао кредибилитет, Џон Кинг није био ништа мање од чувеног гусара Хенрија Моргана!
Да би Морселли могао чак и да размотри спиристички приказ ових појава, морао би бити задовољен минимални сет критеријума: физички и карактерни аспекти наводно материјализованог духа требало би да буду довољно специфични да би их чувар сигурно могао препознати; дух би требао открити догађаје непознате свима осим особи којој су наизглед усмјерени; а телепатија као средство за прибављање информација које наводно преноси комуникацијски дух требало би бити разумно искључено. За Морселија ниједан догађај који се одвијао у сеансама у кругу никада није испунио ове критеријуме. Све Писапијеве материјализације биле су врло безличне, или у најбољем случају само приближно личне за поједине гледатеље.
Можда је вредно напоменути да је Морселијеве критеријуме у много наврата испуњавао још један добро познат медиј времена: Бостонска Леонора Пипер (1859-1950). За разлику од такозваних 'физичких' медија као што је Еусапиа, Пипер је произвела веридалне 'менталне' феномене који су често укључивали способност прибављања необицних средстава детаљним информацијама о одељеним особама које су јој потпуно непознате. За разлику од Еусапије, госпођа Пипер никада није ухваћена у варању; попут Наполитанаца, деценијама ју је детаљно проучавао велики број елитних научника и научника и успела је да убеди чак и неке од тврђих и скептичних истраживача да заиста комуницира са умрлим особама.
Ипак, као што већ дуго тврдим у другом чланку (Куестер, 2018), у принципу је изузетно тешко бирати између хипотезе преживљавања и онога што се почело назвати хипотезом супер пси. Ово последње рачуне чине наизглед доказима о постојању смртних исхода као резултат заиста сложених паранормалних модуса психичког функционисања живих појединаца. Ове способности би им омогућиле прикупљање информација које наводно пружају дисарнатиране личности (нпр., Током сеансирања или аутоматског писања итд.) Из разних других живих извора користећи телепатију, видовитост и друга средства за прикупљање психичких података.
Морселли сугерише да феномене материјализације које је опажао потичу из комбинације следећег: 1) непознате биопсихичке силе или енергије коју је медијум успео да пројицира изван њеног тела: у суштини, некаквог етеричног тела које може личити на средину, али такође може усвојити друге форме; 2) ограничена способност медија да прикупља телепатско визуелне слике и друге информације о 'напустеном духу' које су заправо биле присутне у уму шејта; и 3) њена моћ да обликује ову психичку силу на основу ових телепатски примљених информација. Тако се Морселлијева становишта ближе ономе пољског психолога Јулиана Оцхоровитза, који је између осталог хипотезирао и постојање „флуидног двоструког“, који се понекад може одвојити од тела медија и деловати независно.
Непотребно је рећи да је, иако је спиритистички приказ ових појава, посебно у случају Еусапиа Палладино-а, потпуно упитан, Морселијево алтернативно 'објашњење' (заправо дуго забављено у многим облицима унутар езотеријских дисциплина) не може захтевати већи научни статус од његове алтернативе . Морселли је тога био свестан.
Ништа осим преваре?
Шта је са очитом алтернативом: Еусапиа је, чисто и једноставно, била преварант.
Такво се објашњење савршено уклапа у склоност која је широко распрострањена међу људима; и безброј професионалних медија било је изложено као шарлатани током деценија духовног заноса. То не захтева промене у нашем разумевању начина на који свет функционише. Можемо се одморити због тога што разум и здрав разум могу и даље владати надмоћни међу свима, осим оних који су наивнији и самозатајнији међу нама који су спремни да позајмимо веровање таквим неукусним шарама.
Постоје ли, дакле, докази да је Еусапиа икада ухваћен да вара?
Ох да, доста.
Већина посматрача који су је истраживали током деценија ухватили су је у једном или другом тренутку како вара. Чини се да ће покушати да вара и кад је свесна, као и кад је демонстрирано у дубоком трансу. С обзиром на ту чињеницу, разумно је делити став Елеанор Сидвицк, из СПР-а: ако се неки медиј опетовано вара, разборито је претпоставити да је варала и када га посматрачи нису успели да открију: једном лопов, увек лопов.
Они који су се на крају уверили у стварност Еусапијевих моћи предложили су различита објашњења за њено варање, што ме чини изразито веродостојним. Њено здравље је било далеко од снажног изгледа, а сеансе су биле физички изузетно захтјевне. Често је била болесна следећи дан или два након сеансе. Варање јој је било пуно лакше него права ствар. Такође, медијалистичке моћи никада нису у потпуности у средишту и позиву медија: оне су погрешне; а понекад су је напустили. Варање, под овим околностима и под присилом да се предају, може постати природни механизам суочавања. И последње, али не најмање битно, Еусапиа, неписмена сељанка, признала је велико задовољство покушавајући да превари 'ове велике професоре' и друге важне људе из друштва варањем: то је био једноставан начин да се не завлада тим застрашујућим људима. Међутим, искусни посматрачи лако су је открили њене трикове; а када је била спречена да их покуша због изузетно строге контроле, у већини случајева је успела да произведе своје узнемирујуће ефекте.
Морселли је, из почетног става потпуног скептицизма према паранормалним појавама, на крају постао уверен да је Еусапиа права мистерија. На овој путањи, од самоувереног скептицизма до збуњеног прихватања стварности Еусапијевих чудних моћи, Морселли је била норма далеко више од изузетка.
Цесаре Ломбросо, угледни криминалистички антрополог, на крају се предао стварности Еусапијевих моћи. Штавише, после 15 година истраживања такође је прихватио спиритистички извештај о многим параноалним појавама. Запажљива миланска истрага из 1892., којој су између осталих присуствовали Сцхиапарелли, Мадаме Цурие и Цхарлес Рицхет, завршена је извештајем у коме се наводи да „сумња више није могућа“ (Фодор 1934). Францесцо Порро, директор астрономских опсерваторија из Торина и Генове, наставио је да биљежи да су појаве Еусапије 'стварне. Оне се не могу објаснити ни преваром ни халуцинацијом “(Ибид.). Професор Тхеодоре Флоурнои "видео је појаве у које сам тада веровао и још увек верујем да их сигурно не могу објаснити ниједан познати закон физике и физиологије." И поново коментирајући Еусапијине материјализације, нобеловац је написао да су "више од тридесет врло скептичних научника након дугих испитивања увјерени у то да из ње произлазе материјски облици тијела који имају изглед живота." (Ибид.)
Статус Еусапије као доброг медијума озбиљно је доведен у питање 1895. године као резултат непродуктивне серије сеанси које је извела у Цамбридгеу (Енглеска) под окриљем СПР-а. Међутим, ФХ Миерс, у чијем се дому одвијале разочаравајуће седнице, 1898. године присуствовао је сенацији у кући професора Рицхета у Паризу, а у свом извештају Друштву пријавио се за апсолутну верност необичних појава којима је сведочио тамо. СПР је шире рехабилитовао Палладино након веома детаљне истраге коју су у Напуљу 1908. године спровела три његова најискуснија истражитеља, од којих су два била способна. Коначни извештај потпуно је потврдио изванредне моћи Еусапије.
Њену турнеју у Њујорку, коју је организовао Херевард Царрингтон, у 1909-1910, несимпатично су примили главни медији и довели до оптужби за широко варање. Али ни у овом случају, ништа мање ауторитета за изрицање трикова него велики амерички мађионичар Ховард Тхурстон, након што је присуствовао једној од њених сеанси прогласио се "темељним уверењем да појаве које сам видео нису последица преваре" (Ибид.) .
Универзум и нас
Шта да направимо од свега овога? Да ли је Еусапиа Палладино била тек необично вешт хоакер, способна је да превари најефикасније познаваче и неке од најбољих научних умова свог времена? Или је она била оригинални чланак, иако повремено додијељен наивном преварама? Ви одлучите, драги Реадер.
Занимљиво је да су паранормални и трикови одувек били повезани. Сама израза 'магија' и 'договарање' указују на две различите стварности: извођење трикова и коришћење окултних моћи. Као што је напоменуо Хансон (2001), централна митолошка фигура многих култура, она која варалице - добро је типизирао Хермес у западном свету - често карактерише својим обраћањем и наднаравним силама и обманом. Ако је то случај, овде предложени избор или избор може бити превише поједностављен. Али, прекасно је за улазак у ову расправу: то ће бити најбоље спремљено за други чланак.
Још једна задња мисао. Они од нас који одлуче да негирају стварност паранормалног вређају његова груба кршења, како уредног развоја нашег свакодневног света, тако и нашег здравог разума уопште.
Па ипак узмите у обзир ово: пре само неколико деценија физичари су објавили да универзум за који су мислили да почиње да разуме прилично добро - такозвани видљиви универзум - заправо чини само 5 процената његове укупне масе. До тога је дошло јер су, да би објаснили управо откривено убрзано ширење универзума, морали да постулирају постојање потпуно мистериозне силе, такозване мрачне енергије, која је чинила 70 процената масе свемира. Такође је постало неопходно да се постави постојање тамне материје да би се створило преосталих 20 процената. Обе се називају 'мрачним' јер не комуницирају на познате начине с барионском материјом, невидљиви су за електромагнетно зрачење ... и зато што у основи о томе ништа не знамо. Дакле, у кратком времену схватили смо да наш рачун универзума није обухватио 95% тога. Упс.
И шта да мислимо о бескрајном ширењу космолошких теорија, различито тврдећи да је наш универзум можда само један од огромног, вероватно неограниченог броја других паралелних универзума? А шта је са неизрецивом необичношћу квантне механике, најуспешнијом физичком теоријом свих времена која ипак, након више од једног века, још увек дели научника о природи физичке стварности заокупљеној њеним елегантним једначинама?
Само изузетно малена мањина људских бића поседује концептуалне алате потребне за адекватно разумевање ових све сложенијих дисциплина. Од осталих се тражи да узмемо ове теорије и налазе о вери: вера у науку, вера у научнике. И углавном се обавезујемо. Али како они дубоко крше наше свакодневно схватање стварности!
У поређењу са овим мистеријама заиста космичког пропорција, бизарна, слабо одбојна чуда која је неписмено сељаштво давно створило неписмена сељака и многи од ње, тада и сада - реповања, столове за брисање, језива светла, чудне форме који се појављује из полубразде - изгледа заиста мали кромпир. Зашто је онда тако тешко барем озбиљно искористити могућност да свет који сваким даном постаје све мистериознији - тим више што знамо, може и даље садржавати нејасне силе које могу дјеловати кроз нас? Зашто занемарујемо - у многим случајевима заправо ометају - озбиљне напоре многих често изванредних појединаца да ове појаве подвргну рационалном и емпиријском испитивању?
Буквално смо у мраку око 95 одсто физичког универзума. Колико себе још увек не знамо? Да ли се можда бојимо знати? Је ли то разлог зашто се паранормално највише помета под тепих нашег погледа на стварност?
Референце
Фодор, Н. (1933/1974) Енциклопедија психичке науке. Артхурс Пресс Лимитед.
Хансон, ГП (2001). Трик и паранормално. Ек Либрис Цорп.
Морселли, Е. (1908). Псицологиа е Спиритсмо. Томо Примо. Торино: Фрателли Боцца Едитори.
Куестер, ЈП (2018). Докази о животу након смрти. хттпс://екемплоре.цом/паранормал/Он-тхе-Евиденце- Абоут-Лифе-Афтер-Деатх
