Поноћна посета нико не жели
Поноћ - чаробни час - стиже близу. На забави за спавање, пет кикотавих, декларативних девојака, одмотавају вреће за спавање, скидају се у пиџаму и спремају се да то позову на ноћ. Док то чине, једна од њих износи причу коју јој је пренела најстарија сестра.
„Ако уђете у собу са свећама која има огледало и двадесет пута извикујете име Крвава Марија док се врти у круговима, она ће се појавити“, каже она.
Цигарење престаје док наставља да прича своју причу. Додаје да ће Крвава Марија, снажног духа, открити њихове будуће мужеве. Ово мало информација подстиче интересовање девојака. Али, оно што је најважније, помисао да се из сујеверне области справља опасан ентитет одушевила их је.
"Постоји један начин да се то сазна", каже домаћица странке.
Устаје из кревета, излази из собе и враћа се уз свијећу. Од тог тренутка домаћица води своје пријатеље у једну собу с великим огледалом: купатило. Тамо двадесет пута изговарају Крваво Маријино име. И, чим се заврши процес, у огледалу се појави слика крваве вештице. Али није оно што су тражили. Дјевојке вриште од ужаса на крвави ентитет и зуре у њих.
Легенда иза крваве Марије
Представљени сценариј један је од многих примјера легенде Крваве Марије. То је урбана легенда с краја 20. века. Међутим, његово корење сеже до Европе у 16. веку. Мит је повезан са историјским личностима, као и са вековним упозорењима о снази ведрења и огледала.
Позадина, као и идентитет Крваве Марије, је чудан колико и чудан. Испуњена је заблудама и бројним тумачењима. И, у осебујном заокрету, много тога има своје порекло у стварним животним догађајима и људима. Чак и мало физике и психологије играју главну улогу у легенди.
Неки су на то гледали као на заједничке игре, док су други то схватили веома озбиљно. Који год да је случај, не желите да Крвава Мери гледа у вас с друге стране огледала.
Многа имена Крваве Марије
Према легенди, Крвава Марија била је или вјештица или осветољубиви дух. У најмање једној верзији приче, она је била демон или враг у маски. Већина рачуна, према Снопес.цом, наводи да је била вештица погубљена због "кршења црне уметности".
Постоје неке модерне преокрете у њеном пореклу. На веб страници о овој теми писац Снопес.цом Барбара Миккелсон написала је да неки извештаји тврде да је била жена која је погинула у „локалној саобраћајној несрећи у којој јој је лице било понижено понижено“.
Има и неколико псеудонима. У типично урбаној легенди, њено име се мења готово сваки пут када се прича. Зову је:
- Мари Вортх,
- Мари Вортхингтон,
- Крваве кости,
- Пакла Марија,
- Мари Вхалес,
- Мари Јохнсон,
- Мари Лоу,
- Мари Јане,
- Црна Агнес (Аггие)
- Сварте Мадаме.
У једном случају (као што се овај писац сећа из свог детињства), Крвава Марија је била мушки демон без имена.
Могуће историјско порекло
Постоје нагађања да је Крвава Марија од легенде заправо историјска личност. Проблем са тим је, међутим, што се већина истраживача не може сложити око идентитета особе. Обично им падну на памет троје људи: Марија И Енглеска, грофица Елизабета Батхори из Мађарског царства и Мари Куеен оф Сцотс. Ове моћне жене живеле су отприлике у исто време и биле су познате због зверстава која су починила.
На први поглед чини се да је Марија И из Енглеске (1553-1558) највјероватнији избор. Дали су јој надимак "Крвава Марија." Међутим, то се чини једино поређење. Мари И била је старија полусестра краљице Елизабете И. Током своје кратке владавине, Марија И покушала је поново успоставити католицизам у Енглеској. Притом је наредила погубљење бројних протестаната у земљи. Док је она наредила смрт, они нису били случајни и више су одговарали ономе што би владари ере учинили. На крају је замењена краљицом протестаната, а осуђивани су они који су је прогонили.
Елизабета Батхори (1560.-1614.), С друге стране, била је луда и убојита социопаткиња. Као што су многи писци на ту тему поменули, она се уклапа у део злог духа. Грофица је била опсједнута њеним изгледом и створила је морбидну идеју да ће крв младих жена помоћи да задржи своју младалачку лепоту. Као резултат тога, те жене (често ангажоване као "слуге") биле су изрезане и испране из њихове крви, у којој ће се она купати. На крају је био изложен њен злочин и била је затворена у изолацији од стране његове краљевске породице до смрти. .
Батхори би постао инспирација за бројне хорор приче (укључујући сцену у филму Хостел ИИ .). Поврх свега, њу су називали вампиром и вештицом - нешто што је инспирисало многе писце хорора, укључујући и Брама Стокера, који је написао класичну Дракула .
Трећа особа која се сматра извором Крваве Марије била је Марија краљица Шкота (1542-1567). Мари Куеен оф Сцотс, како многи историчари истичу, била је далеко од крволочне владарице. У много чему је била романтични и трагични лик у историји. Њено укључивање у легенду Крваве Марије има више везе с тим да је збуњена због Марије И и Батхорија (Такође, Батхори и Марија И често су мешане једна за другом, вероватно због надимка једне особе и других грозних злочина).
Повремено се појављује четврто име, али то има више везе са једним од крвавих Маријиних псеудонима: Мари Вортх Легенд каже да је Мари Вортх наводно отели отјечене робове током грађанског рата и користили их у "мрачним ритуалима". На крају су је будници у њеном граду Илиноису заробили и спалили на ломачи (бар је то једна прича о „Мари Вортх“ и њеној вези са Крвавом Мери).
Миррор Витцх
Варијације митова и бајки о огледалима постоје већ вековима. У стара времена, огледала су виђена као нешто више од нечега што одражава нечију слику. Многи су се држали уверења да су огледала портали неке друге димензије, као што је духовни свет. У неким случајевима, ова димензија била је врста укуса, отварајући поглед у зли свет. Овај поглед датира из 1700. године у Енглеској. Међутим, у сличним митовима који датирају још од древне Грчке, зрцална или рефлектирана слика од метала или воде посматрана су на исти начин.
Чини се да чак и врста предвиђања Крваве Марије или других зрцалних вештица потичу из давних времена. Овај утицај може варирати од Орацле оф Делпхи све до француског Нострадамуса из 16. века.
Идеја о зрцалној вештици, или да будемо прецизнији, ентитету који извире из огледала с опаком намером, прилично је нова. Док су приче из 19. века, попут „Снежанаца“ Гриммовог брата, користиле овај уређај (у коме зла краљица добија свој савет од духа у огледалу), појам и прикази зрцалних вештица попут Крваве Марије припале су јавности у 20. век. Неке веб странице посвећене овој теми тврде да је врхунац њене популарности почео почетком 1960-их и наставио се даље 1970-их
Случајно је то било у време када су фолклористи почели да снимају записе зрцалних вештица. Вероватно прво и најзначајније истраживање о овој теми објавило је у публикацији фолклориста и истраживачице Јанет Ланглоис из 1978. године.
Ланглоисов есеј указао је на неколико важних компоненти приче о зрцалним вештицама. Прво, ту је мотив огледала као портала и магични ритуали (предење, пјевање, свијеће).
Дундес је истакла да је Крвава Мери симболично име за почетни менструални циклус; а огледало означава њихову реализацију (страхове) своје физичке само-слике.
Шта значи иза легенде?
Још један фолклориста, Алан Дундес са Калифорнијског универзитета, Беркелеи је овој легенди додао нагиб. У свом чланку „ Крвава Марија у огледалу“ из 1998. године, он је написао да је легенда заправо „ритуални одраз предиспозитивне анксиозности.“ Тврдио је да изгледа као да је паралелно са ритуалом одрастања девојчице која улази у пубертет.
Често ови обреди означавају или представљају физичке и менталне промене које се јављају током пубертета. Дундес је нагласио да је Крвава Мери симболично име за почетни менструални циклус; а огледало означава њихову реализацију (страхове) своје физичке само-слике.
Још једно преузимање легенде долази од истраживача Гаил до Вос-а. Њен фокус је био на мотивима девојака које су испричале и покушавале да дочарају дух Крваве Марије. Она наводи да су девојчице достигле старост између 9 и 12 година, што психолози сматрају „робинсоновим временом“. Према Вос-у, „ово је период када деца треба да задовоље жудњу за узбуђењем учествујући у ритуалним играма и играјући се у мраку. Они непрестано траже сигуран начин да извуку задовољство и ослободе тјескобу и страхове. "
Неки елемент истине
Када су пет девојчица ушле у замрачено купатило са свећама, двадесет пута изговарале Крваво Маријино име док су се вртеле у круговима, то су учиниле и у ишчекивању да виде ово указање. И, по свему судећи, они су то можда видели. Међутим, не на начин на који су можда очекивали.
Постоји неки елемент истине: када неко обавља ритуал. Можда су или нису видели Крваву Марију; међутим, указање ће можда све бити у глави гледалаца и настало је радњама које су предузимали у тој замраченој соби.
Слаба освијетљена соба, пјевање и предење можда су помогли да се створи феномен узрокован сензорним оштећењем који може изазвати халуцинације или зрцалне слике црта лица које се наизглед „топе“ или нестају. То је познато као ефекат Цапуто у коме се у огледалу може опажати деформација сопственог лица. То је узроковано слабо осветљеним или неуједначеним окружењем као што је замрачено купатило. Такође, у овој ситуацији се може играти елемент Трокиеровог блебетања (оптичка илузија која утиче на визуелну перцепцију) и самохипнозе.
Такође, ритуалу додајте предење. Спиновање често оставља једно дезоријентисано и виде двојнике искривљених слика. Спиновање је често део многих религиозних ритуала у којима особа верује да су „једно са Богом“ или у стању нирване након обављања ове активности.
Дакле, оно што су девојке виделе у огледалу није била само Крвава Марија. Уместо тога, њихова слика је држала неке алегоријске истине, ако не и дословне
